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Le mouvement pentecôtiste (1901 – 1948)
Tard dans la nuit, du premier vendredi du mois de Janvier 1901, Agnes Ozman parlait en langues pendant la prière hors de la résidence-chemin dans le côté sud de Topeka. Un éclat de la curiosité publique rapidement calmée, et elle disparue de la scène. Cinq ans plus tard, un soir de printemps brumeux à Los Angeles, Los Angeles Times a visité une mission banale sur Azusa Street et a écrit sur les hurlements, fanatique des rites sauvages et les théories qui ont caractérisé les déboirs d'une nouvelle secte. Ces événements, au tournant du siècle a marqué les débuts peu probables de la sensibilisation du public au pentecôtisme, un mouvement religieux qui sans relâche a étendu son influence jusque dans les années 1990, ses progrès sont devenus un thème central au cours du vingtième siècle, le christianisme. Pentecôtisme a non seulement donné naissance à de nouvelles dénominations, maist a également collaboré avec pratiquement toutes les formes chrétiennes existantes, influençant souvent à la fois le culte et le message de l'Eglise dans le monde. " [1]
Agnès Ozman parlait en langues dans une école biblique de Topeka après que des élèves aient été invités à faire une étude biblique du baptême dans l'Esprit de Charles Parham, chef de l'école biblique. La sortie de « parler en langues » a été prêchée pendant environ 4 ou 5 ans sans devenir un mouvement mondial grâce à la réformation de la Foi apostolique du Mouvment de Parham. En 1905 L’Ecole Biblique Parham deménageait à Houston, au Texas, et de là les germes du Pentecôtisme furent sémés. Un des étudiants de l'École Biblique Parham à la fin de 1905 était un homme du nom de William Seymour qui serait le principal catalyseur du Mouvement Pentecôtisme à Los Angeles, sur Azusa Street au début de 1906. « William Seymour est né à Centerville, la Louisiane, le 2 Mai, 1870 d'anciens esclaves Simon et Phillis Seymour. Elevé comme un baptiste, Seymour avait diverses visions quant à son avenir, comme un jeune homme ... tout à Indianapolis, Il rejoignit une congrégation noire locale de l'Église méthodiste épiscopale. De 1900 à 1902, Seymour a vécu à Cincinnati, Ohio, où il entra en contact avec le Mouvement de la sainteté ... Le Mouvement de la Sainteté mettait l'accent sur la sanctification personnelle et totale, Seymour rejoignit ensuite le mouvement de Réforme de l’Eglise de Dieu... " [2]
Malheureusement, les racines racistes du Sud et Parham lui-même, ont mit Seymour ce mandat, l’obligeant à s'asseoir à l'extérieur de la salle avec une porte maintenue ouverte afin d'entendre le message de la Pentecôte.
Bien qu'il ait lui-même n'avait pas encore expérimenté le signe du « parler en langues», Seymour reçu et cru au message et au début de 1906 a déménagé à Los Angeles pour aider le pasteur d'une Eglise de la Sainteté. «L'Église, qui était liée avec l'Association de Sainteté du Sud de la Californie, a été fondé et était dirigé par le pasteur de Hutchins Julia W. ... Dans son premier sermon à Los Angeles, Seymour prêcha sur le passage du Livre des Actes des apôtres chapitre 2, verset 4, et à la consternation du pasteur Hutchins, il a annoncé la nécessité de parler en d'autres langues comme preuve de l'expérience pentecôtiste. En raison de l'opposition de l'Association de la Sainteté, Hutchins verrouilla la porte de l'église, et Seymour fut contraint de trouver refuge dans la maison de Richard Asberry sur Bonnie Bray Avenue. [3]
"Seymour s'est senti obligé de poursuivre son travail à tout prix et a commencé à prêcher dans la maison d'Edward Lee et sa femme, qui étaient des adhérents noirs de l'une des missions de la Sainteté, à Los Angeles ... Alors que Seymour était descendue avec les Lees, le groupe qui avait été chassé ... par Mme Hutchins a commencé à nouveau à se réunir à la maison Asberry au 214 N. Bonnie Brae Street ... Seymour également assistait aux réunions sur Bonnie Brae Street et à une de ces réunions, il posa ses mains sur Lee pour qu'il recoive l’Esprit. Bien que Lee ne parle pas en langues à cette époque, il fut tué dans l'Esprit sous la puissance de Dieu. Cela alarma considérablement sa femme, qui pensait qu'il était tombé dans une transe. Elle demanda l'arrêt immédiat de la procédure. À la fin Mars ou début Avril, Lucy Farrow et le juge Warren vinrent de Houston en réponse aux demandes de Seymour de Parham pour les aider à Los Angeles. Lucy Farrow avait déjà réussi à diriger d'autres personnes dans l'expérience des langues, avec l'imposition des mains. " [4]
"Lundi, Avril 9, Edward Lee Lucy Farrow a demandé de mettre la main sur lui pour être baptisé du Saint- Esprit. Elle satisfait à cette demande, et Lee parla en langues. Ces choses ont eu lieu environ une heure et demie avant le début de la réunion qui devait commencer à la maison Asberry.
"Ils ont marché à la réunion, où Seymour était en charge. Après que plusieurs avaient prié et quelques-uns avaient donné des témoignages, Seymour a commencé à prêcher à partir du deuxième chapitre des Actes et se mit à raconter ce qui s'était passé plus tôt dans la soirée. En tant que Lee a commencé à donner son témoignage, il leva les mains en l'air et tout à coup se mit à parler en langues. Les autres à la séance de ce soir tombèrent à genoux. Assis au piano, Jennie Evans Moore tomba également à genoux.Un jeune garçon noir âgé de huit ans a été le premier à être baptisé dans l'Esprit et dans le parler en langues, suivi par Jennie Moor et cinq autres. Carl Brumback décrit l'événement : ... "Comme si touché par un éclair, toute l'assemblée fût renversée de leurs chaises sur le plancher. Sept personnes commencèrent a parlé dans diverses sortes de langues et de magnifier Dieu ». [5]
Points clés de ce mouvement
L'axe central du mouvement Pentecôtiste a été la réception du Saint-Esprit, comme en témoigne le parler en langues comme décrit dans Actes 2. Bien qu'il y ait eu des moments dans l'histoire de l'église où les gens ne parlent avec «d'autres langues, le mouvement pentecotiste a été pour la première fois, uniformément et théologiquement connectés au baptême du Saint-Esprit.
Actes 2:1-4 “1 ¶ Lorsque le jour de la Pentecôte arriva, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. 2 Tout à coup, il vint du ciel un bruit comme celui d’un souffle violent qui remplit toute la maison où ils étaient assis. 3 Des langues qui semblaient de feu et qui se séparaient les unes des autres leur apparurent ; elles se posèrent sur chacun d’eux. 4 Ils furent tous remplis d’Esprit Saint et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer.”
Actes 10:45-47 “45 Tous les croyants circoncis qui étaient venus avec Pierre furent étonnés de ce que le don du Saint–Esprit soit aussi répandu sur les païens. 46 Car ils les entendaient parler en langues et exalter Dieu. 47 Alors Pierre reprit : Peut–on refuser l’eau du baptême à ceux qui ont reçu le Saint–Esprit aussi bien que nous ?”
Actes 19:1-6 “1 ¶ Pendant qu’Apollos était à Corinthe, Paul, après avoir traversé les hauteurs du territoire, se rendit à Éphèse. Il rencontra quelques disciples et leur dit : 2 Avez–vous reçu l’Esprit Saint quand vous avez cru ? Ils lui répondirent : Nous n’avons même pas entendu dire qu’il y ait un Esprit Saint. 3 Il dit : Quel baptême avez–vous donc reçu ? Ils répondirent : Le baptême de Jean. 4 Alors Paul dit : Jean a baptisé du baptême de repentance ; il disait au peuple de croire en celui qui venait après lui, c’est–à–dire en Jésus. 5 Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus. 6 Paul leur imposa les mains, et le Saint–Esprit vint sur eux ; ils se mirent à parler en langues et à prophétiser.”
Bien que l'accent principal de l'activation du mouvement pencôtiste fut le baptême dans l'Esprit avec l'évidence du parler en langues, la plus grande approche est centrée sur la restauration de l'œuvre et dons du Saint-Esprit dans l'Eglise. Jusqu'à la naissance du mouvement Pentecôtiste, les dons de l'Esprit étaient considérés comme ayant disparu avec l’Eglise du premier siècle et de « cloture du canon biblique ».
Les pentecôtistes pensent que tous les dons de l'Esprit étaient pour le Jour présent de l’Eglise.
(1 Corinthiens 12:4-12 “4 Il y a diversité de dons, mais le même Esprit ; 5 diversité de services, mais le même Seigneur ; 6 diversité d’opérations, mais le même Dieu qui opère tout en tous. 7 Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité (commune). 8 En effet, à l’un est donnée par l’Esprit une parole de sagesse ; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit ; 9 à un autre, la foi, par le même Esprit ; à un autre, des dons de guérisons, par le même Esprit ; 10 à un autre, (le don) d’opérer des miracles ; à un autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre, diverses sortes de langues ; à un autre, l’interprétation des langues. 11 Un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut. 12 ¶ En effet, comme le corps est un, tout en ayant plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne sont qu’un seul corps, –– ainsi en est–il du Christ.”
Persécutions
De même que lors du mouvement de la Sainteté, les persécutions auxquelles les Réformateurs Pentecotistes ont fait face n'étaient pas physiques, mais sociales, émotionnelles et relationnelles.. La Grande partie de cette persécution vennait des réformées, méthodistes, baptistes et de ceux de la Sainteté. Beaucoup de persécuteurs étaient eux-mêmes, et avaient un caractère raciste et virent l'expérience de la Pentecôte comme étant simplement une sorte d’«émotivité africaine» et de «Voodoo».
« Dans sa sainteté, le faux et le vrai, HA Ironside, en 1912, dénonce à la fois la sainteté et les mouvements pentecôtistes, «dégoûtant ... délires et insanités. Pandémie Caractérisée des réunions pentecôtistes, «lorsque des expositions dignes d'un asile d'aliénés ou une collection de derives hurleurs sont tenues de nuit après nuit." [6]
Même jusqu'à aujourd'hui, malgré l'incroyable croissance et des ajustements des erreurs et des extrêmes de l'intérieur du mouvement pentecôtiste lui-même, il ya des critiques fortes de celui-ci et ceux qui refusent de marcher dans sa vérité. John MacArthur dans son livre sur le Saint-Esprit déclare hardiment que toute personne qui prétend "parler en langues» est ainsi parce que l'une des quatre possibilités : 1) Ils sont délirants, 2) Ils sont truqué, 3) ils sont malades, ou 4) Ils sont démoniaques
En dépit de ces attaques, nous appuyez sur ... nous nous réservons le trésor de notre patrimoine!
[1] Edith Blumhoffer. Restauration de la Foi (Chicago: University of Illinois Press, 1993), p. 1.
[2] Dictionnaire de l'Histoire des pentecôtistes et les mouvements charismatiques [Stanley Burgess et Gary B. McGee, éd.] (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing, 1988), p. 780.
[3] Ibid., P. 780
[4] Richard M. Riss. A Survey of Twentieth-Century Revival Movements en Amérique du Nord (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1988), p. 52.
[5] Ibid., P. 53.
[6] Vinson Synan. La sainteté-Pentecostal Movement in the United States, (Grand Rapids, MI: WM. B. Eerdmans Publishing, 1971), p. 144.
