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La Réforme radicale porte sur un groupe de personnes qui faisaient partie de la Réforme luthérienne, mais ont estimé que les réformes initiées par Luther et les autres réformateurs ont été partiels et insuffisantes. Ce mouvement a été lancé à Zurich alors qu'elle avait ses composants éparpillés à travers l'Europe et au sein de la Réforme entiere.
De manière générale, la Réforme radicale était composée de trois catégories : Les anabaptistes, le Inspirationistes, les rationalistes, qui ont tous été nommés ainsi par des personnes ne souscrivant pas à leur doctrine.
Les anabaptistes ont été alignés plus étroitement à la réforme luthérienne en termes d'interprétation des Ecritures.
Les Inspirationistes ont été appelés ainsi, pour leurs convictions dans l'expression orale présente du Saint- Esprit pour leur donner une lumière à propos de la Parole de Dieu, et généralement appuyée par la résistance militaire ou du renversement de l'Eglise d'Etat. Les rationalistes étaient intellectuellement connectés à la Journée de la Renaissance et sont opposés à une conception trinitaire de Dieu, refusant généralement la divinité de Jésus. Les puritains qui ont émigré aux Etats-Unis étaient de la Réforme radicale, principalement anabaptistes.
Les noms de ceux qui ont forgé la Réforme radicale sont généralement inconnus de l'Église, mais la Réforme radicale se trouve au cœur de la majorité de la réalité ecclésiale d'aujourd'hui! En Suisse / Zurich, il y avait Conrad Grebel, Felix Manz, George Blaurock, Michael Sattler, et autres. En Allemagne, il y avait Thomas Münzer et les prophètes de Zwickau
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Points centraux de cette Réforme
Le baptême des croyants a été la cause principale de ralliement de la Réforme radicale, qui a créé une « Église libre», en dehors de la puissance de l'Église d'État et de contrôle La Première Réforme a laissé (quitté) intact l'Église d'État qui a vu chacun dans une certaine région géographique comme appartenant à l'Église par le baptême d'enfant en bas âge (de mineur). Cela a créé une unité de pouvoir (puissance) entre l'Église et l'État et a mené à la mauvaise utilisation du pouvoir (puissance) et les gens (le peuple). Il est important de se rappeler que le but de la Réforme Luthérienne n'était pas la destruction de la nature de l'Église comme défini par l'Église catholique, mais une réformation de ses positions imprécises. La nature du Repas du Seigneur comme 'un souvenir' et non pas comme 'un sacrifice' était aussi un point central très fort de la Réforme Radicale..
Ces deux domaines, à savoir le baptême et la Cène du Seigneur determine l'identité de l'Église. "Le concept d'une église de croyants engagés avait pris fait place à une église composée de la multitude mélangée. Cette nouvelle église, à l’image de celle des apôtres, devait être composée uniquement de ceux qui confessaient Christ comme Seigneur suivi par le baptême de ces croyants, au lieu de chacun né dans une paroisse donnée. Le repas du Seigneur serait alors observé par le baptisé d’une façon simple, tondu de ses attributs médiévaux comme un engagement d'amour fraternel dans le souvenir de l’unique, du sacrifice tout-suffisant de Christ." [2]
Les accusations portées contre Michael Sattler par l'Eglise catholique romaine révéler la nature de la Réforme radicale.
- Que lui et ses partisans ont agi contrairement au décret de l'empereur.
- Il a enseigné, entretenu, et a estimé que le corps et le sang du Christ n'était pas présent dans le sacrement.
- Il a enseigné et a estimé que le baptême des enfants ne donnait pas accès au salut.
- Ils ont rejeté le sacrement de l'onction.
- Ils ont méprisé et insulté la Mère de Dieu, et a condamné les saints.
- Il a déclaré que les hommes ne devraient pas prêter serment devant un magistrat.
- Il a commencé un nouveau et inouï de la coutume à l'égard de la Cène du Seigneur, en plaçant le painet le vin dans une assiette et de manger et de boire la même chose.
- Contrairement à la règle, il a épousé une femme.
- Il a dit que si les Turcs ont envahi le pays, nous ne devons pas leur résister, et, s'il approuve guerre, il préfère se mettre en campagne contre les chrétiens que contre les Turcs ... pour définir le plus grand ennemi de notre foi contre nous. " [3]
Après plusieurs années de dialogue décevante avec Zwingli à cause du baptême des croyants, et son refus d'aller de l'avant, le baptême, ou un baptême de nouveau d'un groupe de personnes le jour du 21 Janvier 1525, constituait le début de la Réforme radicale. "... [Une douzaine] ou tant d'hommes ont lentement cheminé dans la neige. Tranquillement, mais résolument, seuls ou en couples, ils sont venus au domicile de Felix Mann près de la cathédrale. Le froid du vent qui souffle au large de la Lake ne correspond pas au froid de la déception qui s'est emparée de cette bande peu cette nuit fatidique. Les événements dramatiques de la rencontre inoubliable ont été préservés ... »Et il arriva qu'ils étaient ensemble jusqu'à ce que l'anxiété est venu sur eux, oui, ils étaient si pressés dans leurs cœurs. Là-dessus, ils ont commencé à s'incliner à genoux devant le Dieu Très Haut dans le ciel et lui a demandé que l'informateur des cœurs, et ils ont prié pour qu'il leur donnerait sa volonté divine et qu'il allait montrer la miséricorde à eux. La chair et le sang et empressement de l'homme ne conduisait pas, car ils savaient ce qu'ils auraient à souffrir à cause de cela. Après la prière, Georges de la maison de Jacob se leva et le supplia de Conrad Grebel pour l'amour de Dieu à le baptiser du baptême chrétien réalité lors de sa foi et la connaissance. Et quand il s'agenouilla à une telle demande et le désir, Conrad l'a baptisé, puisque à cette époque il n'y avait pas de ministre ordonné à effectuer un tel travail. Après son baptême des mains de Grebel, Blaurock procéda à baptiser toutes les autres personnes présentes. Les nouveaux baptisés se sont alors engagés comme de véritables disciples du Christ à vivre une vie séparée du monde et d'enseigner l'Évangile et gardent la foi. L’Anabaptisme est né. Avec ce premier baptême, la plus ancienne église des Frères suisse est né. Ceci a été clairement l'acte le plus révolutionnaire de la Réforme. Aucun autre événement si bien symbolisé la rupture avec Rome. Ici, pour la première fois dans le cadre de la Réforme, un groupe de chrétiens osé pour former une église après ce qui a été conçu pour être le modèle du Nouveau Testament. Les Frères soulignaient l'absolue nécessité d'un engagement personnel au Christ comme élément essentiel au salut et une condition préalable au baptême. " [4]
Persécutions
La persécution se pose immédiatement contre la Réforme radicale, comme il l'a fait contre la Réforme de Luther et les suivantes. La persécution de la Réforme radicale est venue sous une double forme, de la part de l'Eglise catholique et de la part des Eglises luthérienne / réformée. Dans cela les deux aspects en se tenaient toujours à une église d'état, la rébellion contre le statu quo de l'Église la trahison égalée ou la sédition contre le gouvernement et ont ainsi permis à la persécution d'y avoir un air 'légal'
La persecution catholique
L'arrestation de Michael Sattler son l'exécution représentent le type même de la persécution d'Église catholique contre la Réforme, Luther, Reformé et le Radical. Sattler était un moine bénédictin à Freiburg, en Allemagne, au début des années 1500 qui, en son temps dans un monastère, après avoir étudié la théologie de Paul, est devenu de plus en plus mécontents de l'Église et a finalement quitté la prêtrise pour rejoindre la Réforme et les Frères suisses à Zurich, 1525.
"Le 20 Mai 1527, Sattler a été exécuté. La torture, un prélude à l'exécution, a commencé au marché, où une pièce a été ramené de langue Sattler's. Morceaux de chair ont été arrachés de son corps deux fois avec des pinces rouges. Il a ensuite été forgé sur un chariot. Sur le chemin de la scène de l'exécution des pincettes ont été appliquées à nouveau cinq fois ... Après avoir été lié à une échelle avec des cordes et poussé dans le feu, il a exhorté le peuple, les juges, et le maire de se repentir et se convertir. Puis il a prié, « Tout-Puissant, Dieu éternel, tu es le chemin, la vérité, parce que je n'ai pas été démontré que je suis dans l'erreur, je serai avec toi ce jour et témoin de la vérité et le sceller avec mon sang».Dès que la corde sur ses poignets ont été brûlés, Sattler soulevé les deux premiers doigts de ses mains, en donnant le signal a promis à ses frères que la mort d'un martyr était supportable ... Trois autres ont été ensuite exécutés. Après chaque tentative d'obtenir une rétractation de fidèles Sattler's femme avait échoué, elle s'est noyée huit jours plus tard dans le Neckar. [5]
Les luthérien /La Pesécution réformée
L'un des plus tristes de tous les aspects de la Réforme fut la persécution des réformateurs radicaux par les réformistes eux-mêmes, Luther, Calvin, Zwingli et plus encore. A Zurich, Zwingli avait fait du baptême des adulte un crime passible de la peine de mort comme le châtiment. Les Anabaptistes ont été maintes fois arrêtés, battus et finalement exécutés par l'intermédiaire de diverses formes.
"Le 5 Janvier 1527, il [Felix Manz] a été condamné à mort, parce que contraire à l'ordre chrétien et coutume, il avait participé à l'anabaptisme ... car il a avoué avoir dit qu'il voulait rassembler ceux qui veulent accepter Jésus-Christ et de le suivre, et s'unir avec eux par le baptême ... alors que lui et ses partisans se sont séparés de l'Église chrétienne et étaient sur le point à relever et à préparer une secte qui leur sont propres ... depuis cette doctrine est nuisible pour l'utilisation unifiée de toute la chrétienté ... Manz est être livrés au bourreau, qui lui attache les mains, le mette dans un bateau, l'emmener à la cabane inférieure, les mains liées le long de ses genoux, placer un bâton entre les jambes et les bras, et donc le pousser à l'eau et le laisser périr dans l'eau, là il a expié à la loi et de justice ... ses biens seront confisqués par des seigneurs. " ... l'exécution Manzs" a eu lieu Janvier 5, 1527, à 2 heures samedi après-midi. " [6]
« En Souabe ... quatre cents force de police spéciale ont été engagés pour traquer les anabaptistes et les exécuter sur place. Ce groupe s'est avérée trop petit et a été porté à un millier. " [7]
[1] Bien sûr, il est impossible de dater avec précision un mouvement de Dieu, mais 1525, pour les raisons indiquées ci-dessous, semble être une bonne date à laquelle la Réforme radicale procédé.
[2] William R. Estep. L'histoire anabaptiste (Grand Rapids, MI: WM. B. Eerdmans Publishing Co., 1975, 1996), p. 20
[3] Ibid, p. 69.
[4] Ibid, p. 15.
[5] Ibid, p. 71.
[6] Ibid, p. 47.
[7] Ibid, p. 74
